古建筑公司分享四川古建筑的歷史文化

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古代建筑的歷史文化內(nèi)涵是指當時的建筑所表現(xiàn)出的創(chuàng)造思想、觀念意識、精神風(fēng)貌等。四川具有獨特的地理環(huán)境，其建筑文化與其它地區(qū)相比有明顯的差異，巴蜀建筑文化的內(nèi)涵也是獨具特色。

道家的“法自然”文化。

建筑物的發(fā)展與自然條件有密切關(guān)系，平原、山地或丘陵則各不相同。盡管自然環(huán)境對建筑有一定的影響，但建筑也會在很大程度上適應(yīng)周圍的自然環(huán)境，并隨著地理位置、建筑年代、建筑材料等發(fā)生變化而產(chǎn)生相應(yīng)的建筑文化。

四川古代建筑屬于非常優(yōu)良的古代建筑，其與現(xiàn)代建筑的和諧融合尤為突出。實現(xiàn)了自然與環(huán)境的“天人合一”，體現(xiàn)了道家“法自然”的思想精神，完美地表現(xiàn)了人與環(huán)境的依存關(guān)系。特別重視環(huán)境綠化和園林化是四川建筑的主要特點之一。大部分寺院的宮觀建筑都注重環(huán)境的自然化，人工環(huán)境大多與周圍的觀景園林結(jié)合在一起，自然成趣。因為保養(yǎng)很好，而且很多古建筑內(nèi)環(huán)境都經(jīng)過綠化，給古建筑增添了色彩。清朗的殿堂，蒼翠的樹木，給庭院增添了神秘的色彩。廟宇外部環(huán)境竹林交錯，林蔭環(huán)繞，形成獨特的建筑文化。其建筑亦別具一格，常依山而建，利用自然山勢作為其圍墻。山中之石，常以天然山門為牌樓，石的空間綿延于山間，體現(xiàn)出十足的石。群山環(huán)抱，群山環(huán)抱，群山環(huán)抱，群山環(huán)抱，形成了山岳林海的大環(huán)境。其中峨眉山的諸廟在這方面表現(xiàn)得尤為突出，青城山的眾宮觀也是如此，其山水寺觀園林構(gòu)成了一幅自然風(fēng)景的長卷，使這兩座山名揚四海，是青城山的“天然畫卷”，也是青城山一處牌坊平額的題詞，也是這兩座山的真實寫照。從古代起，朝山觀景，就是游客聚集地。受此思想影響，城內(nèi)寺院園林和文人園林在布局上也作了大膽的改進，山林野趣也成了一道風(fēng)景線。圍欄不再是寺觀園林的分化帶，它與城市環(huán)境的融為一體，并與人工綠化形成了天然圍欄。巴蜀名園由歷史文化名人紀念園組成，分布在川西平原，比較知名的有成都望江樓、武侯祠、杜甫草堂和眉山三蘇祠等。此外，新都掛湖、新繁東湖、崇慶畫池、邛崍文君井等也頗具特色。此外，四川的建筑文化還體現(xiàn)在了廣大的城鄉(xiāng)民居方面，他們的住宅非常注重綠化人居環(huán)境，這種建筑風(fēng)格形成了有名的“林盤文化”。這一環(huán)境形態(tài)同樣出現(xiàn)在川東巴渝山區(qū)，并與周圍梯田層層相連，形成獨具特色的“梯田文化”。建筑與山河的有機結(jié)合，形成一幅田園風(fēng)光的生動畫卷，真正體現(xiàn)出“天人合一”的意境。四川建筑的第四個特點，就是講明義，注重相地。同時，中國的“山水畫之術(shù)”也被稱為“山水畫之術(shù)”，看似迷信，實則體現(xiàn)了環(huán)境生態(tài)美學(xué)。此為古人所承襲的一種選擇居所環(huán)境觀，仁山智水美人就是其所追求的居所環(huán)境觀。這一理念深深滲透到四川建筑文化中。在中國房屋建筑學(xué)中，“房蓋彎、墳造尖”是一種很受歡迎的說法，它被廣泛認為是建造住宅的佳選，而丘崗避濕處則被認為是墳地。因此，人們在建造房屋前，要先考慮的是環(huán)境，它的思想滲透到整個建筑文化之中。從生活實踐中汲取的建筑文化有很多，除了背負龍脈鎮(zhèn)山為屏、左右山勢秀麗、天心十道等景觀，還有面對水環(huán)抱多情、前朝案案相隨、南向立富貴大吉。盡管經(jīng)歷了歷史的洗禮，但在四川仍有許多這類建筑的典型范例，在閬中、眉山、大足等地，很難發(fā)現(xiàn)這類建筑，在巴中、達縣等地也可以見到。山川內(nèi)部的古建筑，都或多或少與周圍的風(fēng)景環(huán)境有關(guān)。它的設(shè)計原則多遵循“創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物”理論。

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