聊聊仿古建筑設(shè)計的藝術(shù)特色

仿古建筑設(shè)計

仿古建筑的藝術(shù)特色：

一，仿古建筑的建筑思想。

我們國人不像西方人信奉基督教，長久以來我們一直沒有形成一個完全統(tǒng)一的宗教，古代宗教也從未出現(xiàn)過像西方那樣，教權(quán)高于皇權(quán)的情況。在西方宗教中，對永恒的追求，對現(xiàn)世和來世的否定，于是在建筑上，產(chǎn)生了大量的石質(zhì)的建筑——教堂，供上帝使用。在歐洲古典園林的營造中，人被視為與自然對立的存在，人征服自然、改造自然的思想。

長期以來，中國傳統(tǒng)建筑中的觀念型態(tài)同時受到儒、釋、道三家思想的影響，形成了“天人合一，物我合一”的宇宙自然觀。儒家思想對城市規(guī)劃和住宅建筑影響較大，建筑的體形、材料、造型處處要符合“禮”，在空間布局形式上表現(xiàn)出主次分明、長幼有序的秩序感，如北京故宮、四合院等；而在圓林的營造上，則受到道家思想的影響，表現(xiàn)出人與自然和諧的關(guān)系，建筑潛藏于自然環(huán)境之中，如蘇州的各個園林表現(xiàn)得就很好。此外，傳統(tǒng)建筑還特別強(qiáng)調(diào)建筑與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的結(jié)合，以及建筑內(nèi)部的小氣候的改善。

二，中國古代建筑材料。

在我國古代建筑中，以木結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位，而世界其他國家的建筑多采用的是石料、磚塊、混凝土等建筑材料。根據(jù)考古學(xué)的研究，在距今6900多年前的浙江余姚河姆渡遺址，考古學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了帶榫卯結(jié)構(gòu)的干闌建筑構(gòu)件，可見古代人對木料的運(yùn)用上一開始就表現(xiàn)出了特別的智慧。它選擇木材作為主要建筑材料，大致可以歸結(jié)為：

1、木材是古代較早的建筑材料，在東漢后期磚石拱形結(jié)構(gòu)的逐步發(fā)展之前，木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)已有千年的歷史。當(dāng)材料和結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，形成合理的模式，滿足了絕大多數(shù)建筑的需要時，人們就會產(chǎn)生思維慣性，而這種模式就會成為文化的非理性選擇。

2、先秦時期，先賢對國君的稱頌，首先集中在其宮室是否簡樸，一時間中原地區(qū)形成了一種“卑賤宮室”的觀念，宮室不求華麗，一切從簡。木料易于取材加工，建筑施工周期短，造價低，這使得木料在其他建筑材料中脫穎而出。

3、中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，人的生命只在群體中有意義，個體是短暫的，群體是永恒的，追求片面的永恒是荒謬的，建筑物作為人的一種生活居所，所以不必讓它永存與世，而陵墓作為逝者永恒的居所，自然需要采用堅固的建筑材料。

三，中國古代建筑結(jié)構(gòu)。

從原始穴居到地面建筑，從夏商時期的木骨泥墻、茅茨土階到春秋戰(zhàn)國時期的臺榭建筑，直至東漢佛教的傳入，中國古建筑在形式上更豐富了，至明清時期古建筑的類型和結(jié)構(gòu)形式已經(jīng)多種多樣，各地區(qū)的古建筑形式更是風(fēng)格各異，姿態(tài)萬千。傳統(tǒng)文化千百年來的一脈相承，使古建筑始終以土木結(jié)構(gòu)為主，并在其基礎(chǔ)上不斷完善發(fā)展，然后走向高度成熟。

在結(jié)構(gòu)體系中，中國古代建筑主要有穿斗式和抬梁式兩種。穿斗結(jié)構(gòu)采用縱斗穿枋和橫斗枋串聯(lián)的方式，檁條直接落在柱子上，從而形成了一個完整的框架，這種結(jié)構(gòu)形式所需材料少，整體性強(qiáng)，但由于柱子與柱子之間排列緊密，不能獲得相對開闊的室內(nèi)空間，主要用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式是在柱頂放置梁頭，梁頭放置檁條，梁上再放置瓜柱以支撐短梁，由此疊放而上，此構(gòu)架形式的室內(nèi)柱子數(shù)目較少，可獲得較大的室內(nèi)空間，若再采用“移柱”、“減柱”等手段，則可獲得較大的空間，但由于梁架跨度很大，整體框架因用料粗大，外觀渾厚凝重，是官式建筑常用的構(gòu)架。有的地方還采用了穿斗式抬梁的混合形式，即建筑四面采用了穿斗式，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)則采用了抬梁。另外，還有井干式和干闌式結(jié)構(gòu)。

在中國古代建筑中，承重與空間的圍合分工明確，通過榫卯結(jié)構(gòu)將柱、梁、枋、榫等大木連接在一起，形成一種整體的框架關(guān)系，椽上掛瓦，屋面鋪瓦，四周再用墻面或隔扇圍合遮擋。因?yàn)檎麄€屋架的重量由柱網(wǎng)傳遞到地基，墻面和門窗的安裝也變得靈活自如，南方地區(qū)一些建筑甚至四面都采用了隔扇來改善室內(nèi)的通風(fēng)和采光。采用榫卯搭接的木框架結(jié)構(gòu)由于構(gòu)件之間沒有完全固定，因此可以大大減少地震造成的破壞。

在中國的木構(gòu)架建筑中，斗栱是一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，它包括水平布置的方形斗栱、升栱和矩形斗栱，以及斜置的斗栱。大斗上縱橫交錯置栱，斗上置栱，斗上再置栱，層層疊置，中間再插斜昂，以增強(qiáng)承重能力。它在結(jié)構(gòu)上起著承托出檐、傳遞屋架荷載的作用。從周代的銅器形象開始，經(jīng)過長時間的探索，斗栱在唐宋達(dá)到成熟狀態(tài)，同時在建筑中也確立了以斗栱為基本構(gòu)件的“材分制”，強(qiáng)化了建筑構(gòu)造的標(biāo)準(zhǔn)化和程序化，從那以后，斗栱的大小逐漸減小，再加上真栱近乎不再使用，到清代，更出現(xiàn)了溜金斗栱折梁用料的不合理做法，斗栱的結(jié)構(gòu)功能大大削弱，逐漸成為屋面裝飾和社會等級制度的象征。每一時期的斗栱樣式略有不同，因此也成為古建專家鑒定建筑年代的重要依據(jù)。

中國古建筑的屋頂也有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，它的形式多姿多彩，它的形式是直接反映木制屋架形式的外在形式。不同于西方教堂注重屋蓋的藝術(shù)表現(xiàn)，中國古代建筑更注重屋蓋的表現(xiàn)。它那優(yōu)美的曲線，深沉的出檐，翹起的檐角，總是讓人印象深刻。封建社會等級制度嚴(yán)酷，對屋頂形式的使用有嚴(yán)格的規(guī)定，重檐、廡殿頂和歇山頂是官府建筑群中的主要建筑，懸山頂和硬山頂是次要建筑，而民居則通常是硬山頂。此外，屋頂形式還有攢尖頂、盔頂、角頂、扇頂?shù)龋绻賹⒏鞣N形式的屋頂組合在一起，則其形式更豐富。大型市政工程及園林建筑的屋頂造型，體現(xiàn)了其靈活、自由、隨宜的特點(diǎn)。

飛檐翹角也是中國古代建筑屋頂?shù)囊粋€特色。在漢建筑中，由于屋檐的轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鬟€未成熟，垂脊、檐口都是直立的，但從大部分漢闕、明器、畫像磚上可以看出，屋檐下部有意識的翹起，這表明古人較早的目的就是要把屋檐抬起來。唐以后，屋外檐角鋪砌已十分完善，再配以檐柱逐層生根，便可呈現(xiàn)優(yōu)美的檐角曲線。總體上，我國北方建筑屋角起翹緩慢，外觀混厚凝重，而南方建筑屋角則比較陡峭，外觀輕盈活潑。

四，中國古代建筑中的裝飾。

中國古代建筑裝飾包括大木、小木、磚、瓦、石等多種藝術(shù)形式的處理，以及為營造藝術(shù)氛圍而設(shè)計的建筑小品。大木裝飾主要是卷殺構(gòu)件及端部的藝術(shù)處理，如卷殺柱端形成梭柱，梁枋端做成霸王拳，螞蚱頭等。小木飾是對門窗、廊檐、天花和室內(nèi)隔斷構(gòu)件的藝術(shù)處理，如重要建筑的大門配有銅鋪頭、門釘，扇門下部配有裙板和絳環(huán)板，屋架上配有天花藻井等。主要對房屋的瓦片、墻面、臺面、地面鋪裝的處理，如脊柱的正吻、仙人走獸、屋檐的滴水、墻磚的浮雕等。顏料彩畫是木材加工和處理的重要手段，它既能保護(hù)木材，又能起到很好的裝飾效果。建筑史上的小品，如北京故宮華表、日晷、嘉量、銅龜鶴等，主要是對重要建筑的襯托和渲染。

其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：1、裝飾是體現(xiàn)建筑社會價值的重要手段，裝飾嚴(yán)格服從于建筑的社會功能；2.這些工具大多有一定的實(shí)用價值，但不是可有可無的附加工具。瓷瓦上釉是為了提高瓦的抗水性能，天花的設(shè)置主要是起到遮蓋屋頂框架，擋塵的作用。3.它們大多趨向于程式化、規(guī)范化，各自都有嚴(yán)格的操作規(guī)范，可以大大加快設(shè)計和施工的速度。

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